Robe da chiodi

Perché penso, come ha detto qualcuno, che la storia dell’arte liberi la testa

Nolde, Rouault e Cristo

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Bella la doppia pagina di Alias, l’inserto del sabato del Manifesto, con le recensioni alle due mostre parigine di Emile Nolde e di Georges Rouault. Due artisti paralleli, morto l’uno nel 1957 l’altro un anno dopo. Trait d’union (sottolineato anche dalla scelta dell’immagine di Nolde messa in pagina; Rouault dal canto suo fa subito effetto “Chartres” con qualsiasi soggetto), è una propensione molto più esplicita e costante in Rouault, all’arte sacra. Nolde dipinse un ciclo famoso negli anni 10, oggi presentato nella sua completezza in un’intera sala alla rassegna parigina. Come sottolinea giustamente Federico De Melis, «nella sua brutale immediatezza quello di Nolde si qualifica come un cristianesimo non solo troppo luterano, ma frammischiato, diremmo, a qualche veleno di paganesimo nordico». «Un modo tutto soggettivistico e fantastico di vivere la sfera religiosa» che indusse Romano Guardini a escludere che l’espressionismo di Nolde «così sganciato dall’oggettività, storica ma anche scritturale, della verità rivelata possa in qualche modo rivelarla».

Opposto invece il film di Rouault, cui, come spiega invece Roberto Andreotti, Parigi ha reso un quasi imbarazzato omaggio. La mostra al Beaubourg, appena chiusa, era nascosta e poco pubblicizzata, mentre ora ne è aperta un’altra in una sede più defilata, la Pinacothèque de Paris. Scrive Andreotti: «Una figurazione come la sua, che sfida la permanenza del Sacro proprio sul ring della crisi novecentesca – indicare una “salvezza per l’uomo moderno” avrebbe detto Charles Moeller – non è solo un “esercizio spirituale privato”, ma s’impone dialetticamente come una drammatica ricerca della Rappresentazione». Ed è bello anche il riferimento all’omelia pronunciata al funerale di Rouault dall’abate Maurice Morel. Riferendosi alle vetrate di Chartres, disse: «Egli ne possedeva la giovialità e la gravità, ma insieme anche il pudore e la franchezza, in una parola la fede».

Quella di Rouault è stata forse l’ultima esperienza in cui la rappresentazione del sacro è riuscita ad approdare, con strazio e fatica, alla figurazione. Dopo di che è subentrata una sorta di assordante afonia. Bacon escluso, ma quella è tutta un’altra storia (nel senso che Bacon non ha mai pensato di appendere un suo quadro in una chiesa).


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Written by giuseppefrangi

ottobre 14, 2008 a 3:03 pm

3 Risposte

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  1. ovviamente il crocifisso di Nolde fa venire in mente quei fantastici e inquietanti Cristincroce che compaiono di continuo nei film di Bergman. Non lo conoscevo. Bello! Su Rouault mi ha impressionato un po’ di anni fa una mostra, incrociata per caso in Spagna, sui giudici. solo e unicamente ritratti di giudici, quasi dei controcampi rispetto ai ritratti di Cristo.

    Biagio

    ottobre 21, 2008 at 11:29 am

  2. È vero quel che dici di Rouault, pittore cattolico e quindi garantista!

    giuseppefrangi

    ottobre 21, 2008 at 11:39 pm

  3. […] Michele Tavola, l’esposizione propone una riflessione sulle tematiche fondamentali del grande artista francese (1871-1958) e di quella dimensione religiosa che ha caratterizzato il suo intero percorso portandolo […]


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